西山听酒歌

□朱亚飞

尕老汉地尕老汉地吆吆，

七十七哩嘛吆吆，

再加上四岁呀子清，

八十一哩嘛吆吆，

再加上四岁呀子清，

八十一哩嘛吆吆。

三星高照呀子清，

四季发财呀子清，

六六大顺呀子清，

六六大顺呀子清。

拳儿嘛我输了（赢者唱“拳儿嘛你输了”），

酒儿嘛该我喝（赢者唱“酒儿嘛该你喝”），

八仙桌子上吃六杯，

咱二人大吉利。

请酒（道白）！

多谢（道白）！

这是我第一次在宝鸡西山听到的祝寿酒歌。一字一腔，像盛夏热烈的阳光，激荡的渭河，惬意的山风，让我已被世俗之尘沾染得有些疲惫的身心，产生了丝丝颤动。

流行于宝鸡这块酒文化厚土上的西山酒歌，是聚会和宴席时彼此劝酒助兴，以歌代令或歌令结合的一种说唱形式。这里的人们有酒必有歌，酒歌为人们的生活带来不少色彩。祝寿唱《尕老汉》，结婚唱《闹洞房》、《闹五更》，庆丰收唱《雀雀算账》，亲朋相聚唱《大吉利》。还有古代文人的酒歌作品流传，像讲述两人在桥边相遇相识相知过程的《洛阳桥》。内容包罗万象，与现实生活紧密相连，是人们对生产生活的看法、认识和感受。

环视西山这片古老神奇的土地，山是一坛酒，秦岭逶迤山醉人。水是一壶酒，渭河滔浪水醉人。

这里的酒歌起源很早，周朝就已有用歌舞乐曲佐酒侑食的明确记载。仅从先秦民歌精粹集成《诗经》中寻索，即能找见早期饮酒歌舞风俗在民间或官场显形的情景。宝鸡是周秦文化的发祥地，西山地处陕西最西端，自古就是陕甘川三省的交通枢纽，也是丝绸之路上的重要驿站。商贾马帮多路过此地，在此住宿歇脚，吃饭喝酒，有酒就有歌。于是，甘肃、宁夏、青海人带来了花儿，四川人带来了川江号子、成都川剧，河南人带来了河南坠子，陕北人带来了陕北民歌，东西南北的曲调，连同本土的小曲小调，兼容并蓄，让西山酒歌的旋律和歌词更为多样化。

西山酒歌极具口语化，朗朗上口，很容易传唱。每每唱响一个音符，田间小路上，农家院舍里，山坡梁岭中，酒歌四处响，香味飘远方。

在西山的乡村行走，听到最多的是唱数式酒歌，以数字连接歌词，多以唱十为限，歌词不仅数字多，便于比划，而且语言诙谐生动，极富生活气息。像表现丰收场景的《雀雀算账》：一个雀雀一个头，两个眼窝子明赳赳。两个黄爪子抱墙头，把一个尾巴戳在后头……一般都是从一唱到十，然后再从十唱到一，要求唱什么指什么，指什么象什么，如果唱错指错做错规定的动作，就要罚酒。这类酒歌用数字的反复增减和动作的不断变换来考验对方，决定胜负，有两人对唱轮唱，也有三人以上轮唱齐唱。经常呈现出喊唱的风格，很符合关中人粗犷、豪迈的性格。

酒歌是使者，传递和见证着友情，不论何时无论何地，西山的父老乡亲只要听见酒歌，腿脚便不再困乏，不由自主就走近了，心儿也靠拢了

这里，沟壑纵横，且受黄河最大支流渭河的阻隔，乡民们居住极为分散，村落之间相距甚至达到几十公里。交通不便，人们见面和相聚的机会很少。逢年过节、红白喜事、走亲戚，聚集一起喝酒唱酒歌，自然就成为人们最热闹喜庆的时刻。因而，歌便从酒出，酒随歌儿生。他们或歌或舞，歌声里飘着酒香，酒杯里泡着欢歌。每每唱醉天上的白云，唱醉山沟的泉水，唱醉山中的花朵，唱醉月下的篝火……

西山酒歌同其他歌谣一样，是人们对生产生活，喜怒哀乐的一种感受和宣泄。这里的人们唱酒歌，四季兴致各有不同，春则为了山花烂漫；夏则为了浮瓜沉李；秋则为了丰收在望；冬则为了驱寒取暖。自有一番豪兴乐趣，那四季的甜酸苦辣、辛勤劳作，仿佛都溶于小小的杯中世界。以酒助兴，更以酒歌狂欢，这种和谐欢快的场面，足以使人忘怀尘世的艰难，分享那最质朴、最本真而又最令人神往的生活情趣。

从这片土地长起来的酒歌，从这片屋舍飘出来的酒歌，是西山人血液里流淌着的真情实感，这样的民间风情，民乐民歌，千百年来，深厚沉淀，心授口传，醇香萦绕至今，还将萦绕未来。