文/黄志贵
据《中国青年报》报道：1994年全国范围内每100对夫妇结婚的同时，又有12对以上走向离婚，而在1984年则只有4对。离婚率如此之高以及由此带来的财产分配、住房、子女抚育等一系列社会问题已引起专家的普遍关注。也不得不令人去探究他们当初结婚的基础与动机——结婚为哪般，离婚缘为何？
婚姻一张进城的入场券
笔者在读“大二”时，接到一封言辞凄楚满纸无奈的高中岳某同学的来信：别笑我，我要嫁给比我大30多岁的老头了。后来得知，她那位丈夫60年代打成右派发配新疆，宝贵的光阴和对生活的执著梦幻全遗落在茫茫戈壁上了。落实政策回到师大母校已年届半百孤身一人。岳同学家处山区，从小就梦想脱离农村，向往五光十色的绚丽生活：便利的交通，密集的人口，发达的经济以及齐备的文化娱乐设施。本想以升学的方式好梦成真，却几度落榜。好在她有1米6以上的苗条身材漂亮的面容以及21岁的青春，凭此终于换取了进入大城市的门票。她后来告诉我，很是悔恨当初这种选择，并且说“现在我什么都干得出来”，我们自然很理解她的意思。
在婚恋中，户口扮演着极重要的角色——进城入场券。
金钱让人欢喜让人忧
身高1米8仪表堂堂的周某，是重庆一所师院中文系的高材生，贫薄的家境使他走进了一个残缺不全的家庭作家教。搞活的政策使这个家庭的丈夫在十余年中积攒了几百万家产。他与数十位女人“混”了以后，留给母女一幢别墅和数十万元财产便走了。周某除了家教14岁女儿外还干些家务，也帮这个只有小学文化程度，但珠光宝气的妇人料理百货店的账务，丰厚的报酬使工薪阶层更使周所在的山村百姓瞠目结舌。毕业当晚，浓妆艳抹的妇人邀他来到一家星级宾馆。玫瑰色的柔和光线里飘荡着轻缓的舞曲。她看着他的眼睛自叹道：“钱这个坏东西，使我好孤独，日子难捱呀……你明天真的要走？”他没有回答，脑子里却浮现父母耕作的佝偻背影，浮现出匆匆忙忙的人流，人们不都是在为这个东西么？他想到教师常被拖欠的菲薄工资，也想到这三年作家教自己的富裕变化和与妇人一块的生活。他虽然与妇人没有什么共同心理，但他留念这儿。于是周某摇摇头，后来他便填补了这个家庭正缺少的那个角色。
金钱使这个妇人的完整家庭破坏了，也使破坏的家庭又完整了。
工种牵挂你的人是谁
中专毕业分配到麻纺厂的唐某在一次舞会上认识了县工行的肖某之后，心情无论如何也不平静了。衣着入时出手大方的肖某，言辞中透出的居高临下的优越感使她相形见绌。唐某所在的厂子产品一直行销不畅而几乎破产，每月70元的生活费使她不得不到舞厅之类地方挣钱藉以生计。而相恋三年青梅竹马的恋人与自己有着同样的命运：蹬人力三轮车或贩水果。紧巴巴的经济使他们几乎没进过舞厅没去过餐馆甚至没有一件象样的衣服……经过几个不眠之夜，她写就了一封长信：生，你在我心中永远是神圣的，永远占有一偶，你是值得我爱的。但我们只能做精神上的朋友，请你理解我，不要责怪我这颗被现实折腾得流血的心……随后便与县工行作保卫的肖某结为夫妻了。
今天的人们已逐步明白“行业”二字的含义。“不怕投错胎，就怕投错行”反映了很大一部分人的心理。好的行业是人们择业、婚恋趋之若鹜之所在。
权力我用青春赌明天
辛某在一所偏远的村小代课，远离城镇，无水电无公路，订的报刊杂志很难收到，几乎过着自给自足的农民生活，30几人的班从早到晚一人唱。当小学校长丢下一句“前途呀，要考虑一下”之后，她所考虑的就不是“一下”“两下”了。从小喜爱文学的她发有不少作品，行家赞誉她“很有前途”。可眼前的艰辛令她心力交瘁，长此以往何日才是尽头？在她苦苦“考虑”两月之后，终于踏进了校长的办公室。作她丈夫的是主管文卫的副县长的半傻儿子。三年间，她进中心小学、转正、进实验小学；进教委机关。笔者是寻着作品所掀起的轰动效应去拜访她的。她坦然地告诉我：这是被扭曲的婚姻，如果没有它，我可能要回家种田，也可能舍下喜爱的创作。这也叫“曲线生存”吧，你用权力挽此生，我用青春赌明天。她也想到过离婚，但女儿、后果以及谌容小说《懒得离婚》的几十次感化作用阻止了她这种想法。
多年来，“官本位”的传统文化心理在人们心中根深蒂固，权力的阴影笼罩一个又一个少男少女的心。
爱情让我再看你一眼
爱情就其本质来说，是以性爱为基础的男女双方倾慕的一种表达方式。人们常把男女双方比作一架平衡天平两边的托盘，只有大体平衡才会产生恋爱进而婚姻的可能性。那么托盘里的砝码是什么呢？
我们不难分析出，砝码包括一方的自身和外在两种因素。自身因素有身材貌材，学识修养、情感道德等。也就是人们讲的文化心理类。外在因素有户口、工种、经济地位以及家庭背景等，即物质经济类。恋人总要综合地考察对方这两方面的比重，量值相当婚姻便产生了。问题的关键是不同时期的人以及同期的不同人取值是大不相同的。有看重文化心理因素的，有看重物质经济因素的。
有人对目前婚恋状况发生调侃式感慨说：人应当结三次婚，一次找个有钱的，一次找个有权的，最后一次找个情投意合的以度人生，可见钱权的阴影一直伴随着人们的恋爱婚姻。
在经济不够发达、生活水平低下的社会里，人们的婚恋很自然要涂上物质色彩。把物质置于首位的婚恋被中国社科院婚姻家庭研究专家陈一筠教授称为“生存型择偶”，由此而组成的家庭是“生育合作社”。这种婚姻遇到社会变革期便危机四起。因为社会变革会带来人们的思想观念、社会体制的变化和利益格局的重新定位，托盘中砝码的价值也随着变革此消彼长而致使天平倾斜，外在的经济物质因素具易变性而首当其冲。
权威人士把我国婚姻基础划归三类；一类是低层次基础，男女间很少有感情，只是充当生殖延续的手段；另一类是亚层次基础，把感情作为条件，看重物质因素。第三类是高层次基础，即纯感情婚恋。这类婚姻在我国目前所占比例甚少，但它是未来婚姻的发展模式。可见我国的大多数婚姻尚处在亚层次基础上，即神圣爱情便蜕化成追名逐利的途径了。
陈教授针对目前离婚率偏高的现象提出建议：人们择偶应当抛弃过去那种经济政治型的标准，逐步转到心理文化型。看重对方的感情、素质、文化修养、情趣爱好等潜在因素，让它们在天平托盘中占绝对比重。这是提高婚姻质量步入高层次婚姻的必由之路。她说，择偶选伴不是乘车住店，而是寻找一个与自己风雨同舟患难与共五六十年的人生伴侣。
没有爱情的婚姻是不道德的。问题是没有爱情的双方是如何进入婚姻城堡的？少男少女朋友们，不要去追寻最富贵的，也不要去追寻最漂亮的，应当去寻找最适合你自己的。
