杂文沉思录

屈超耘

沉思是对过去的总结和对未来的憧憬，沉思意味着对现状的突破。杂文需要沉思。

杂文经过沉思，首先觉得给自己下的定义尚不明确。在中国，杂文有十分久远的历史，这是人所共知的。然而，从“五·四”到今天，半个多世纪了，社会上对什么是杂文、杂文是一种何等样式的文体，一直没有明确的概念。尽管有同志说到过杂文的形式、功能、范围和特征，但，并没有回答什么叫杂文这个不能含糊的问题。在实际创作中，作家们对此似乎既清楚又不清楚。而所谓清楚，也是仁者见仁、智者见智。不少杂文家出集子，把日记、书信、政论、讽刺诗全都囊括进去，个别的甚至连报告文学、人物传记也收。这样，杂文确实算是“杂”了，却带来了认识上的混乱，似乎凡几种正规文体以外的不伦不类的文章都可叫做杂文。其实，杂文是应该有明确定义的。它是文学大家族中的一个成员，不是一般的评论文章和批评文字，而是用形象去表示、用文学的语言来说理的一种特珠的文学。这种文字，似乎还是以翟秋白所说的“文艺性的论文”作其定义为妥。这样，它就自然地和其它文体划清了界限而独具特色。

杂文在沉思中，不能不宣告：没有文艺性不是杂文；不讲文采，不是杂文。由于长期对什么是杂文这个根本问题未解决，所以，不少报刊上发表的大量号称杂文的文章，能够真正称得上杂文者仅仅是一部分。有的杂文不遵守“文艺化”原则，有的甚至多嫌杂文的文艺性，有的只满足在文中谈清某种“理”，而表现这种理的方式就是说教，缺乏形象化的艺术手段。甚至有些报刊的把关者，把杂文中有关文艺性的语言全部删去，只留下支撑其理的干筋，而美其名曰“言论文章，不能不严肃。”似乎文艺天生就是不严肃的。大概是由于上述原因，所以尽管人们口头上都说杂文是文坛上无可辩驳的一种文体，实际上心中并不服。近年来，文学评奖不少，但杂文成了“被遗忘的角落”。忘记固然不对，然自身方面的原因亦不应该忽视。

杂文在沉思中还为自己的不平而鸣。任何文章，都应该写得精悍、干脆，不应该拖泥带水，杂文当然也不例外。但是，绝不能把篇幅的长当成不精悍。由于历史的原因，诚然，杂文当年是由小杂感、小品文发展而来，篇幅小，一文一事一理，可以说是个重要特点，这种特点今后还将流传下去。但是，绝不能因此而把杂文限制在这个框子内。更不能象某些同志说的，它只能是“千字文”，甚至是“百字文”。现在有一种说法，人们都很忙，没有时间读长文章。这话有理，也有片面性。须知，人们对于各种文学作品，最怕读的是那些立意浅薄、表现直露的没味文章，好文章，读者是不厌其长的。甚至还盼它长点，不然嫌“不过瘾”。在文学的家族中，小说有微型、短篇、中篇、长篇；诗歌也有短诗、长诗之分，为什么杂文不能长呢？如果去掉认识上的片面性，让杂文在文苑中自由生长，打破千字文的格局，将是对文学事业的贯献。这和小说有短、长篇之分是一个理儿，毋须多讲。