秦始皇陵中有活人殉葬吗？

郭宝钧在《中国青铜器时代》中说：“丧葬是人生的终结，也是生活的余波，仍带有生活习惯的反映。”那是由于古时候的人们糊涂地认为生前惯受人侍奉的天子诸侯、王宫大臣死后仍须役使人；他们生前所关心的人，死后必然想念；他们生前的排场威武，死后也不能减色。因之在殷周时代便盛行了残酷的人殉制度。《墨子?节葬篇》说：“天子诸侯杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”杀人殉葬乃是早期奴隶制时代的风俗，世界各民族多有之。我国殷代尤为盛行。现代的考古发掘也证明了这一点。安阳小屯宫殿遗址和侯家庄殷王陵墓内都有大量的人殉。有的大墓人殉多至三四百人。有的殉者还随身配备有武器。战国以后，这风气逐渐衰微，但没有完全废止。直到明代初期这种恶习仍然被当时的帝王袭用。被殉葬的人大多数是被强杀的受奴役者，也有把人殉看作是一种荣幸自愿为其主殉葬的。

先秦和秦帝国中也流行着用活人殉葬的风气。《史记》载，春秋时代秦武公卒，初以人从死，从死者六十六人。秦穆公死后，也殉葬了一百七十七人，连秦国的奄息、仲行、铖虎三个善良的臣也被杀殉了。秦国人作《黄鸟》诗追怀他们，对用人殉葬进行控诉。到了秦献公元年，秦国在实行改革时郑重地宣布“止从死。”但实际上从死并没有被完全禁止。

据《史记?秦始皇本纪》记裁：公元前二百一十年，秦始皇逝世后，秦二世下令：秦始皇后宫无子者“皆令从死，死者甚众。”他们还怕工匠泄露墓中宝藏机关的秘密，又把在墓内做工的工匠全活埋在了墓中。《史记?秦始皇本纪》载：“工匠葬者无复出者。”据郭沫若先生推断从死者决不会下于后宫佳丽三千人。这是一次残酷的灭绝人性的集体大屠杀。许多年青的宫女和工匠青春就这样的被断送了。后代人们对他们的死寄与无限同情，创造了一个美妙的传说故事。故事中说：古时有一个修建秦始皇陵的男子和秦咸阳宫中的女子，施用计谋逃脱了这次殉葬，跑到山中。大中（唐宣宗年号）初，一个叫陶太白的人与他的儿子进入芙蓉峰采药遇见他们。看见男的穿着古时的衣服庄重文雅，女的鬟髻彩衣，他们对面坐着喝酒。喝完酒后，男的折了根松枝敲壶吟诗，女的和吟曰：“谁知古是与今非，间蹑青云绕翠微，箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薛罗衣。”女子还给华山游人赠诗。在秦始皇陵中除了数以万计被迫殉葬的美人和工匠以外，还有自愿陪葬的。那是在始皇死后的第二年，秦二世采用赵高计谋杀害宫室诸大臣及公子时，公子高想逃跑，又怕连累了家族的人便上书说：“臣请从死，愿葬骊山之足。”二世同意了他的哀求，赐给他十万钱殉葬。从葬于骊山的还有秦的其它宗室和大臣。在秦始皇陵东的上＃村附近，还发现了一些杀殉墓。这些墓主遗骨零乱，有的头和下肢骨埋在棺椁外的填土中，还有的头骨上射进一支铜镞。这些人可能是被肢解和射杀的。但随葬的器物都比较富丽，有金银器、铜印章等。因此他们可能是为秦始皇陪葬的宗室和大臣。

总之，秦始皇陵中有众多的活人殉葬。用活人殉葬是奴隶制和封建制度的产物，暴露了奴隶主和封建主愚昧、自私和残忍。