反思“反思”

高时阔

近几年，“反思”一词的利用率颇高。学者作报告，教师讲课，作家撰文，多爱皱起眉头作“反思”状，于是报刊讲坛时有惊世骇俗之论。

譬如，有人对“五四”适动经过“反思”后认为，　“五四”运动并不是真正反封建的运动。又有人对鲁迅进行“反思”，结果认为，鲁迅是个“速朽”的人物。更有人对马克思主义和社会主义公有制进行大胆的“反思”，得出和结论是：马克思主义过时了，应该长扔一件旧衣服那样扔掉它；社会主义公有制在中国行不通，得补上资本主义这一课，实行私有制。这些人的所谓反思，实际上是否定一切的“反过来思考”，是“反其道而思之”。你说是白的，我偏说是黑的；你说是圆的，我偏说是方的；你说好，我偏说坏……否则，便是“反思”得不够味、不够水平。

如果上面提到的“反思”仅仅是个别人思想认识的偏激，那倒也无关大局。然而遗憾的是，一个时期以来，上述否定一切的“反思”论调却很有市场，并因此影响了一大批青年学生，造就了更多习惯于“反过来思考”问题的人，以至于我们做正面宣传教育时反而很难被接受。这一沉痛的教训倒是应该引起我们认真“反思”的。

“反思”原本是从德文和英文意译过来的一个哲学问汇，在旧哲学中是指人的认识过程。英国哲学家洛克把对意识的内在活动的观察称为“反思”。黑格尔则是专用“反思”这个词指对思想本身进行反复的思索。换言之，“反思”是指思想的自我运动、自我总结、自我认识，以求得不断完善的过程。显然，这里并没有“反过来思考”的意思。

当然，“反思”毕竟含有对事物重新认识，重新评价的成分。对前一段发生的风波，我们的党在反思，我们的国家在反思，我们每个人都在反思。但愿经过这次反思之后，我们能尽快成熟（完善）起来，今后能少一些“觉今是而昨非”，因为不断地否定过去毕竟不是我们所期望的。