“滴血认亲”有来历

潘振扬

看过秦腔《三滴血》的人，对五台县令晋信书的“滴血认亲”断案之法，无不感到荒唐，而且难免对这样的“浆子官”流露出责怪之色。

但说实在的，载有“滴血认亲”的书，的确有，而且并非一般的左道旁门之读物，均为堂堂的正史和法医学专门著述。如《南史·孙宗法传》所载：孙宗法之父随孙恩出海被害时，宗法还年幼，长到十五六岁便只身入海寻求父尸，由于尸骨难认，他“闻世间论是至亲以血沥骨当悉渍浸”，于是“乃操刀沿海见枯骸则刻肉灌血，如此十余年，臂胫无完肤，血脉枯竭”也没找到父尸。在《梁书·豫章王综》中，也说：梁武帝次子萧综的母亲淑媛，原为东昏侯之宠妃，后得幸于武帝，七个月后生下萧综。宫中不少人都怀疑他不是武帝所生，他自己也很苦恼。他后来成人，也“闻俗说以生者血沥死者骨，渗，即为父子”，就私自发掘东昏侯陵墓，“出其骨，沥血试之”，果然血渗入骨。可是他还不放心，又将民间刚满月的婴儿害死掩埋，派人夜间取出尸骨进行试验。还有更具权威的著作是南宋时宋慈的《洗冤录》，这是供当时刑侦、司法人员使用的法医经典，其中卷三就有“检滴骨亲法（即滴骨验亲法），谓如某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女，何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴在骸骨上，是亲生则血沁入骨内，否则不入。俗云‘滴骨亲’，盖谓此也。”

以上提到的几种书仅仅是笔者手头所便，类似的典籍相信还有。所以“尽信书”的人们应该注意克服教条主义、食古不化的观念，同时对于著书立说、行文传世者来说，也应为晋信书这类读者着想，为其写出较为科学的“开卷有益”的作品。