惜得山川秀天地长精神

袁瑛

“八景”之设，本是我国古代社会文化生活的流风余韵。据说南宋时，著名画家宋迪画了八幅潇湘风景图，其为“平沙落雁、远浦归帆、洞廷秋月、潇湘夜雨、山市晴岚、江天幕雪、烟寺晚钟、渔村夕照。”大书法家米芾看后，拍案称绝，并为这“八景图”作诗题词。宁宗皇帝赵扩阅后亦十分赞赏，并为这“八景图”作诗，留下御笔。“潇湘八景”便从此而名扬天下。

随后，各地诗画作品及风景名胜都以“八景”相提。至于“十景”、“十二景”、“三十六景”、“七十二景”和一绝、二绝、三绝等均为八景演变发展而来。

诸多的“八景”名称，尽管千变万化，但大致上都有内在的相似之处，其内容不外乎雨、霞、烟、钟、风、荷、雪、月。仅拿“夕照”为例，就有：“金台夕照”、“西山夕照”、“赤嵌夕照”、“玉陵夕照”、“渔村夕照”、“普陀夕照”、“阳台夕照”、“骊山晚照”等。

正是在这个基础上，出现了各个朝代、各个地方的旧八景、新八景；大八景、小八景；远八景、近八景；内八景、外八景……真乃“华夏八景震古今”！

好的景名，尤如画的标题，不但似其形而且传其神，绝大多数传其美（好看），而不表其丑。众所周知，“柳浪闻莺”、“云桥飞瀑”、“斩云剑”、“飞来石”等景名中之佳品，体现了命名者的全部文学艺术素养。人们在赏景观光之余，想想“景名”，又增加艺术的享受和乐趣。　另外，山水胜景都是有其独特风格的。“美，就是性格和表现”（罗丹）。这里的“美”又不单是指“好看”。“鬼见愁”、“魔怪峡谷”、“回心石”、“猴子观海”等景名，都不表达“好看”之美，但因为表现了风景的“性格特征”，所以得到人们的认可。

自然界的美丽景色是客观存在的。如果不经过人们长期的观察和想象的锤炼，这种自然美之于游人往往飘忽不定，粗心的游览者会一晃而过。唯其经过观察比较敏锐，想象力比较丰富的人“一语道破”，并经日后多人的承认，这一“景”才像电影“定格”一样，给固定下来了。

同时，“八景”也带有不同的时代印记，它们分别寄托着观景者的悲与喜、明亮与阴沉的思绪，闪耀着不同的感情色彩。

例如，广东丹霞山“玉女拦江”景名，在解放前则叫“死尸浸水”。

想象丰富，这是我国人民的特长，有想象就有传说。因之，传说丰富，是我国“八景”的显著特征。依山之灵，索水之精，古人创造出许多动情的人物和故事，附着其间，引起人们的遐思凝想，产生强烈的感染力。

名山大川，实乃天地菁华，人们耳闻目见，自有壮美雄丽在。然而，能道出精妙，写出江山如画之语者，却不多见。“八景”给人们解决了这个难题。

若无“八景”，一些山水风光则很可能“养在深闺人未识”，或是被等闲视之，当作寻常，天韵自难开张，亦不免枉自凝眉；而经“八景”以画龙点晴，它便立时韵味卓然，引人人胜。