彤云缭绕话紫荆

毛锜

象一朵朵升腾缭绕的彤云似的，一种在香江土生土长并于春日随处可见的花卉，倏忽之间从万紫千红的南国花木中脱颖而出，以卓然不群的姿态盛开在香港特别行政区的区旗、区徽上，为璀璨斑斓的东方明珠平添了一道灼灼耀眼的光辉，引起了世人极大的注目。这，就是港人祖祖辈辈司空见惯的庭院花木紫荆花。今天，它作为喜迎回归的东风第一枝，正伴随着港人的心花争艳吐蕊，可真是“花随红意发，叶就绿情新”的诗的境界啊。

紫荆花一名满条红，顾名思义，就知道它是有枝皆花。又因其枝密花繁，便还有蚍蜉、火虮、紫珠等别号。从中原地区到岭南的林泽间，均可见其倩影。不少人还喜欢将它栽植于天井或门前，以点缀庭院风景。关于这一点，历代诗文中屡有反映。如唐代诗人元稹的一首《红荆》诗，就写道：“庭中栽得红荆树，十月花开不待春，直到孩提皆惊怪，一家同是北来人。”紫荆花一般三、四月开花，而此红荆十月便开，想必是南方气候偏暖的原因吧，遂叫诗人有“不待春”之叹。再如元代号为句曲外史的张雨所写的《湖州竹枝词》里，也有这么一首缱绻缠绵的情歌：“临湖门外是侬家，郎若闲时来吃茶，黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。”它描画了紫荆迎门的山村人家小景，颇具情趣。最有意思的还是《老学庵笔记》中记述的那位“性喜恢谐”的高僧行持，他在余姚穷困得无法辞岁，却苦中作乐吟诗道：“大树大皮裹，小树小皮缠，庭前紫荆树，无皮也过年。”不意淡雅朴的紫荆树，还给这位穷和尚带来一种无言的精神安慰呢。至于今天，在南国紫荆更是处处枝影婆娑了。

固然，淡雅朴素也不失为一种自然之美。但和百花仙子中雍荣华贵的牡丹、美艳妖娆的桃李、暗香浮动的梅花、秋日金色的菊花等名花佳卉比起来，毕竟紫荆花还是太朴素乃至多少有点寒伧了。因此，尽管明代的王敬美在《学圃杂疏》一书里为其仗义执言：“此等花虽非奇卉，而点缀春光，不可无一。”然而清朝的李渔面对他花圃中的一株紫荆还是不能不慨叹道：“然少枝无叶，贴树生花，虽若紫衣少年，亭亭独立，但觉窄袍紧袂，衣瘦身肥，立于翩翩舞袖之中，不免代为踧踖。”（见《李渔全杂卷五种植部》）踧踖者，尴尬之意也。这是说，让紫荆花厕身于群芳之中，连他自己也有点不好意思了。

可正如一句俗话所说的：尺有所短，寸有所长。紫荆花虽比上不足却也自有它超凡脱俗的品格和魅力。这里且不说其花“色紫性降”，其皮“乃木之精”，有破血消肿之药用功能（见《本草纲目》）；也暂不说什么“紫荆可作床，金荆可作枕，白荆可作履”（见《广州记》）。单举两个历史传说典故，也就约略可以窥见它在人们心目中崇高的地位了。一个就是“荆钗布裙”，因为古代的劳动妇女喜欢折荆枝作发钗，作为一种天然装点，嗣后便渐将其引伸为淑德贤慧的同义语。东汉梁鸿那位勤劳持家的妻女孟光，就享有“荆钗布裙”的美誉。另一个历史传说典故就是《续齐谐记》里所记录的那则“田氏紫荆”。那是说汉代京兆有田真兄弟三人，商量着分家，将家中财产三一三剩一均分，唯堂前一棵紫荆树让他们犯难，后决定斫为三段，但当第二天着手斫树时，却发现该树已枯，且“状如火燃”。田真大惊，嘱告诸弟说：“树本同株，闻见分斫，所以憔悴，是人不如木也。”说罢痛哭不已，并当即改弦更张，不再斫树。而说来也怪，这棵紫荆树应声竟又奇迹般的复活繁茂了。妙啊，这个典故不仅是一个颇富哲思的寓言，也是一个感人至深的有关兄弟和睦的美丽传说。也由此紫荆树和紫荆花便成了历代人们一个津津乐道的话题了。天宝年间，诗人杜甫于飘泊中就有《得舍弟消息》诗：“风吹紫荆树，色与春庭暮，花落辞故枝，风回无返处。”韦应物曾有《见紫荆花》诗：“杂英粉已积，含芳独暮春，还如故园树，忽忆故园人。”明代的张煌言于战乱中亦有《清秋忆从弟嘉言》诗：“离别紫荆生死际，平安黄犬有无闻。”直至清代“田氏紫荆”这则佳话不仅散见于诗文篇章，且进人民间随处传唱的套曲。象程鸿诏的《新水令·壬子岁题尹畊叔小照》中，便有“看田氏紫荆稠，荀氏八龙虬，记从前让枣分梨候，到此日连床听雨秋”的精彩词句；还有颜孝嘉的《耍孩儿》套曲，就写得更深情了：“姜肱枕被寒犹暖，田氏荆枝秀满条，情深手足真为宝。”于此亦可见，此次香港特别行政区基本法起草委员会的衮衮诸公决定紫荆花中选，既符合港人的殷切回归愿望，且对台澳同胞的次第回归也寓有召唤之情，实乃“盖有深意存焉”。

迎着回归阳光雨露盛开的紫荆花啊，就象当年井冈山上的映山红，陕北高原上的山丹丹，盛开在时代的记事簿上，它既体现了中华民族的一种荣耀，又代表着炎黄子孙的一种尊严。恰如一位毕生爱好花木的诗人所说：“愿君休薄闲花草，万国衣冠拜下风。”

盛开吧，美丽漂亮的紫荆花！