话王

刘三余

秦人说话咬字重，音迟滞，就像地里抡镢头挖苜蓿，一下就是一下。比起说话像刮风一样的南方人，明显赶不上趟儿。倘若在谈判桌上，一个是手持冲锋枪哒哒哒的连发，一个是扣一下响一声的“半自动”，单就节奏而言，撂倒的八成是秦人。幸亏语言具有弹性和张力，撂倒的秦人还会重新站起，还是那支韧性的扣一下响一声的“半自动”，说话还是一如对生活那样的从容自信，漫不经心间，唇边溜出一个词、一句话来，就不禁让人感叹：这秦川到底是埋皇上的地方，物华天宝，古风长存，黄钟大员，大言稀声啊。

大言稀声，就是秦人所说的“话王”了。

话王，是昨日的农业文明撒在黄土地上的种子。

[受活]这是人生的肖像。从字面上琢磨，比起迄今为止所有的哲学流派宗教门类之学说，最概括最活泼最能抵近生命本质而又给人主观意识留下巨大空白的，莫过于“受活”二字。孔融说，父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚耳；譬如寄物瓶中，出则离矣。这个看法是否偏颇暂且不论，但它无疑道出了一个不争的事实；人来到世间，纯粹是一个被动式，至于活下来，怎么活，众生世相，难以穷尽。

一般秦人对于“受活”的说法，偏重于狭义上的：一是指男欢女爱床帏之事，二是借指施展手脚而坐享其成的人。

[闹]一位乾县老乡把自己调动工作的事办成了，见面后的第一句话就是：“闹住了”！我一愣，两人继而抚掌大笑。这里的“闹”跟“闹派人物”无缘，与红红火火不沾边。“闹”在这里，作为名词使动化的“药”讲。朋友不是猎人，他“闹住”的对象自然不是老鼠野狐灰狼，说白了，是“人”。把为办事不得已的送礼行贿称之为“闹”。可这“人”眼见着又活得旺旺的—一这问题，存考。[可立马喳]，蒙语，音译，和“快”同义。我猜想，这“可七马喳”应该是元朝时代被秦人“拿来”的。这四个字，音节响亮，天衣无缝，一气呵成。需要加油的时候，一句“可立马喳”给人就来了劲儿；说“快”或“立马”，未必。

[不好事儿]好事儿，就是秦人眼里好斗的公鸡，挨宰的货。不好事儿，顺其自然，比如在下：我从火车站乘坐末班公共车回家。车里只有三人：司机、售票员和我。卖了票，一脸疲惫的售票员小伙就开始擦车窗，扫地板，于纸屑飞扬中骂他们的大小头目给我听，将车开得咣只剩下散架的司机也跟着帮腔：玻璃擦不净罚款多少，地板扫不净罚款多少……我一声不吭。我被他俩当作了出气筒或倾撒污物的物什了。说话间，汽车已超过下车点，整整三站！车停了，车开了，司乘人员就不再说话，我也不说话。但我清楚，徒步回家的路程，等于火车站到家的三倍。我就这样回了家。深夜1点20分，老婆是这样开始抱怨我的：你咋不和他们理论理论？我老老实实地回答：不好事儿。老婆便不再吱声。

[殇与殁]儿童、年轻人死了，唤作“殇”；老人仙逝，称之“殁”。诸如此类的秦人雅语，俯拾皆是。我在上小学三年级那会儿，上下琢磨不透：老人死称“没”了，倒还说的过去，年轻娃明明死了，为啥还要拐个弯说“伤”？

[节节命]“人无千日好，花无百日红”、“人无远虑，必有近忧”和“节节命”是一个意思，但后者又容易使人想到地里的苞谷、高梁或甘蔗——特别重要的一点，是它们正在不可遏制地拔节生长。

[试火]远古第一个试火的人，是吓退了黑夜袭击的野兽，还是烧熟了一个香喷喷的包谷棒儿？抑或，不慎引火烧身送了性命？不管怎样，科学试验，极地探险，现代的一切物质文明，都是循着第一个“试火”的人的脚印踩下来的，

秦人一说“试火”，就该捋袖子了。

鸡毛不能上天？试火试火。

汉唐雄风不再？试火试火。

这篇非驴非马的稿件编辑看不上？试火试火。

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