文人雅友——石

《聊斋志异》中有一篇《石清虚》，说的是顺天人邢云飞爱石成癖，死时还以石殉葬。这虽然是个传统故事，但象邢云飞那样的爱石者却非少见。唐相牛僧孺特置别墅，“游息之时，与石为伍”，其友知其有石癖，纷纷以奇石进献；李德裕置平泉山庄，“采天下珍木怪石为园池之玩”，成为当地一大景观。宋代文人来芾见一立石奇特，便整衣冠而拜之，称其为“石丈”；苏轼在定州上任时，得奇石，欣喜异常，刻铭其上，并写下《雪浪石》的长诗；明代书画家米万钟自称“石隐”，取号“友石”，一生“宦游四方，所积惟石”，传为佳话。

石之为物，饥不可食，寒不可衣，本无用之物，然历代癖者不乏其人，这又是什么原因？从中国人的传统思想和爱石者对人和物、情与石关系的心态上分析，有人归纳了十一种说法：一是适意，二是爱其瑰奇，三是仁者之意，四是尤物移人，五是中有禅意，六是学古高致，七是寄托不平，八是自亦不解，九是极游遨之趣，十是尊为师友，十一是画中有诗。这确实有着其中的道理。

石，不饰雕琢，稳重安详，坚贞不变，与中国人的品格太相似了！《吕氏春秋》有“石可破也，不可夺其坚”，便是以石比德。清代赵尔丰《灵石记》中称：“余癖石，性也。”他以心物交感、缘物寄情的天人合一的理念来体验石的品性，认为“石体坚贞”、“石性沉着”，堪称“君子”、“良士”，故而“乐与为友”。抗日“七君子”之一的沈钧儒素有石癖之称，他的书房、书架、书桌乃至窗台上都摆满了奇特的石头，故取斋名“与石居”，并赋石曰：“吾生犹好石，谓是取其坚。”

石，固然是天然的物质，但在中国人的眼中，它似乎成了一种具有人格意义和象征意味的抽象物。笔者有一位新闻界的朋友，每年总要因公外出数次，每次外出，他一不买当地的土特产，二不尝当地的风味小吃，所带之钱，全都用来买当地的异石。时间一长，他的书房、客厅乃至卧室，全都摆满了五光十色、姿态各异沙漠奇石、木化石、灵壁石之类的奇石，每天夜里，他总要面对奇石，静静地坐上一刻，让思想随其神游，然后才动笔作文。据他说，他的“灵感”大都得于此时，这真是“石中有文化，石中有深情”啊！

石，历经千秋万载，承受日月精华，在我国，它还是永久长寿象征。奇石常被雅称为寿石，是国人祝寿的吉祥物之一。而且，由于石出自于山水之间，爱石、玩石实为崇尚自然，确能陶冶情操、延年益寿。藏石家张轮远在《万石斋大理灵岩谱》中对玩石与养性的关系作了形象的诠释。他说：“于酒酣茶热香温之际，或出诸怀袖，或罗置几案，不独具有缤纷绚烂之形，其神妙处更有飞腾变幻之态，令人神游其间，冥冥中不知其几生修到也。”从石上领略宇宙自然的神奇，寄托情怀，净化心灵，进而探索原始艺术的妙趣和生命自然的本质，何尝不是人生的一种追求呢？

（梅浪）