人文情操　质朴厚重

写散文三十余年，在报刊发表文章近千篇的朱耀儒先生，继《校园的馈赠》、《心窗幽泉》两书出版之后，最近又推出了他的第三本散文集《篱下絮语》。

这本35万言的书收录了130多篇文章，谈了他近年来所见所闻，所思所想。读过此书，回味良久，感受有三，曰质朴，曰清正，曰厚重。

先说质朴。耀儒的作品，首先是真实。他在文中所写的故乡的水窖、窝棚、村戏、石磨、涝池等地方风物，稍有农村生活常识的人，莫不感到真实可信，“确是那么回事”；所写的乡亲父老，其笑谈风貌，如闻其声，如见其人，形神毕肖，把个渭北人的淳朴厚道淋漓尽致地表现出来；写的那些民风民俗，如新媳妇拜堡子等，情趣盎然，有滋有味，读后不禁使人联想翩翩，仿佛回到童年时期。其次是朴素自然。耀儒写人状物，不事雕琢，朴实无华。他不喜欢用华丽的辞藻，不喜欢添油加醋，故意制造悬念。再次是感怀抒情，有他自己独到的方式。他所表达的感情，大都是感恩之情，愧疚之情，感激之情。他感激父母，感激乡亲，感激为他提供助学金的政府，感激给他启迪的老师。在生活中，有一种实诚人，心里热，外表凉。心中波涛汹涌，但要当着对方的面，千恩万谢，好话连连，却说不出口。耀儒的抒情方式就是这样，他没有感情色彩很浓烈的话语，没有大段的心理独白，他只平静地叙述他的事实，他靠事实去打动读者。由此，我们可以得到两点启发：一是散文的抒情，不光是作者要“抒”，关键是读者要“感”，要引起共鸣。有些散文，作者说得很动情，哀婉凄绝，痛彻心肺，读者却毫无感觉，那就不行。二是怎样抒。说许多动情的话，发很长的议论，不是不行，而不是惟一的路径。耀儒的抒情方式是，不太说动情话，一味平静地叙述事实，听任感情在事实的铺叙中流泻出来，达到此时无声胜有声的效果。当然，这就要在素材的取舍上、细节的选择上下功夫，看似没有技巧，其实就是技巧。我最佩服耀儒的是，什么物件到了他手里，都能变成文章。像石磨子、瓜庵子、看秋、灌黄鼠、杜梨、桑椹、软枣等等，这在农村都是惯见的东西，他都能把它们形诸笔墨，赋予一定的意义，或遣怀寄情，或歌颂时代的深刻变化，或追忆个中的情趣，或对某些东西的消逝感到惋惜和无奈，可谓半是颂歌，半是挽歌。

所谓清正，就是文章中充塞着一股正气，一股清气。耀儒先生跻身文坛多年，对于文坛情况熟悉。文坛是个圣洁的地方，作家是个受人尊敬的职业。可面对商品经济的大潮，文坛出现了许多和它身份不相称的事情。对此，作者在书中进行了无情的揭露和批评。对于不去深入生活，不去表现火热的现实，以“女人”来装潢影视作品，把文学作为表现自我的工具等现象，都作了鞭辟入里的剖析和犀利的斥责。作者痛心疾首地说：“这实在是文学的悲哀，文坛的不幸。”在当前物欲横流的形势下，敢于有人挺身而出，仗义执言，对钱说“不”，太不容易了！基于捍卫文学纯洁性的考虑，作者对忠诚于文学事业，热爱人民，热爱生活，充满正气，呕心沥血，“只将笔墨赋黎民”的作家，表示由衷的敬佩，不惜笔墨把他们的事迹介绍出来。

对本书的厚重之感，主要来自最后一辑“文化纵横”。这辑读后，感到内容丰富，史料翔实，色彩斑斓，沉甸甸的，很有分量。充分显示了作者渊博的知识，深厚的功力和严谨的治学态度。那种授业解惑、孜孜不倦的人文关怀精神，也给人留下了强烈印象。在这辑中，他跋涉书海册山，披沙拣金，旁征博引，介绍了陕籍的关学大儒张载、杨恭懿、李二曲，报界宗师张季鸾，学术大师吴宓，“左联”开创者郑伯奇和教育家胡瑗等。同时，采用“诗话”的形式，大量援引古典诗词，蒐集轶闻趣事，把一年间四时自然风光、节日习俗、民间活动、飞禽走兽、花卉蔬果、器物用品等等，逐个道来。绿柳、红荷、黄菊、雪梅尽入“画图”，清明、端午、七夕、中秋、重阳再现风姿，还有春燕、秋蝉、团扇、清茶等等，这些篇章，对读者大有裨益。

（张兴轩）