古代继母的楷模

刘隆有

常听人说：“继母好的少”。这在视子女为私有财产的旧时代，可谓一种普遍现象。然而，近读史书，发觉即便是在封建社会，也仍有一些嵌崎磊落的女子，身为继母，却能正确对待自己亲生和丈夫前妻所生子女，她们，可谓古代继母的楷模。

晋人郑休继妻石氏，“少有德操，年十余岁，乡邑称之。既归郑氏，为九族所重。”郑休前妻遗下一女，时年尚幼。另外，郑休有一妾生弟，年龄也小，郑休父亲临终时，遗嘱郑休，让他把这弟弟扔掉。石氏劝阻了郑休。为了抚养好小弟弟和郑休前妻所生女，石氏九年之中，几次三番不生育孩子。

金哀宗时，有蒲察明秀，为完颜长乐继妻。完颜长乐前妻柴氏遗一幼儿，蒲察明秀“抚育如己出”。时逢崔立之变，蒲察明秀为不受辱，准备自杀。死前，唯以柴氏所生幼儿为念，与家人诀别时，再三叮嘱：“汝等惟善养幼子。”

如果说，身为继母，当自己还没有亲生子女时，尚比较容易正确对待丈夫前妻所遣子女，那么，在自已有了亲生子女后，厚谁薄谁，就很不好处理了。这时候，继母之心，是光明公正，还是狭隘偏颇，也就最能看清了。

清人高学山继妻王氏，嫁高学山时，学山前妻遗下四子，全都很赢弱，王氏“鞠育甚至”，四子深受感动。“长子病且死，泣语申母恩，愿再来为母子。第三子病，亦如之。”后来，王氏孪生二子，对学山前妻子仍一视同仁，亲自“教诸子读书，择友有法度”，诸子因之皆名著一时。

然而，最难者还不在此，而在于一片至诚，却往往被顽固的偏见所误解，即俗语所谓“好心没好报”。

东汉时期，陕西汉中有个李穆姜，嫁程文矩。程文矩前妻有子四人，李穆姜生子二人，穆姜皆深爱之。程文矩死后，其前妻“四子以母非所生，憎毁日积。而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供皆兼倍所生。”有人对李穆姜说：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”穆姜回答说：“吾方以义相导，使其自迁善也。”一次，程文矩前妻长子程兴得了重病，穆姜“侧隐自然，亲调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：‘继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养，禽兽其心。虽母道益隆，我曹过恶亦深矣！’”四兄弟悔恨难已，遂同至县狱，“陈母之德，状己之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革。”在李穆姜的教育下，这四兄弟遂“并为良士。”