方言误读（之二）

田长山

仁义

语言是无形之中被丰富被淘汰的。随社会发展，人的生活与习惯发生变化时，许多无法容纳的新生事物、感情，就要产生出新的词汇来代替，就会产生出新语迭出、旧语不断死亡的语言事实。一般老百姓，说话只为表达意思，没有发展语言的责任，所以什么新词轰炸一事，本来就与他们无关。我的家乡，是偏僻小村，口头语中许多话语，不知现在是否还活着？

家乡人评价人，爱用一句口头语——“仁义”。某人做事公道，是仁义；某人知恩必报，是仁义；某两家结亲，不言财礼之多寡，一切是量力而行，少了不见怪，多也不可能，互相你推我让，决不争多论少，村人将这样的亲戚，统称之为仁义亲戚。也有称小孩子为仁义的，即小小儿懂得礼貌，说话在理，办事灵醒，这时大人就说这孩子——“仁仁”的，或者再奖赏一两句：看把我娃仁的心疼的！取其行为令人见爱之意。能让人心痛之爱，也见其所爱之深！

仁义一词，自然不是我们村的草民的发明。但论起来却相当古老。在《论语》中一查，可能不下近百处。孔子说仁，大体是讲的人与人的关系，应该尊重，应该爱护，应该设身处他等等。譬如，孔子说过，“仁者爱人”，仁者在这里当有道德的人讲，有道德的人知道爱护人尊重人体谅人的。又譬如，孔子还说过，“求仁得仁，吾复何忧？”意思是，我本来就是要寻求道德的，现在得到了，我还有什么值得忧虑之处？这当然是一句自我标榜或者说是自我解嘲的话，当在追求道德之中付出代价而不被世人理解时，用这句话来解脱自己，很有些“道德自我完善”的味道。但是，这词数千年的在民间流传，其情其境确也是不算不美好。孔子也在《论语》中说过“义”，譬如“君子喻於义，小人喻於利”。让我们村的民间哲人一解，决无视民众为草芥的揣度，而是以为，只有小人才光讲利，只有君子才讲义。义者，一种自觉的由个人去履行的对于别人的责任和义务，自觉去做，深埋内心，无半点牵强之意，而且颇为朴实一般是不事张扬，只为道义而做，为内心而做，根本想不到是否要等电视台来，是否要等别人看见等等。

有些词的死去是不用惋惜的，象“老爷”、象“奴仆”象……但是有些词的死去，就让人有些想凭吊。譬如仁义，不知是我们的仁义少了，还是人们改变了自己的评价习惯？但是随着语言的变迁，有些词的复活却是很惊人的，譬如已经是“先生”“小姐”地叫开了，并且以多带港澳台口音为荣，所以又杞人忧天一回，不知会不会有一天只有些被艳羡被时髦的词汇，而我们连表达自己的一些细致的感情与认识也不会了选词，因为在大众的口头的流行语中没有。