难得明白

孔明

我一直想明白，就是不明白：自郑板桥难得糊涂后，怎么会有那么多人也跟着“难得糊涂”了？究竟“难得糊涂”有什么好？再好也犯不着奉若真经，把“难得糊涂”吊到嘴上吧？人有了“难得糊涂”心，卖字的先生就投其所好，拿了“糊涂”赚“糊涂”，居然赚了不少“难得糊涂”钱。

啥是糊涂？啥是明白？说圆包蛋话，说来说去不明白，那就是糊涂了。人说沉默是金，婴儿是沉默的典范。老子说：“专气致柔，能如婴儿乎？”道学家修炼术的也不过是“婴儿”的境界。与其这样，还不如坐等老年。俗话说：“老小老小，糊涂最好”，七老八十了还不糊涂，那是大逆不道！就是在老小之间，也并非一直明白，有人聪明一世，糊涂一时；有人聪明反被聪明误。人要糊涂，简直防不胜防，天灾人祸都可能使人一塌糊涂，还用得着“难得糊涂”吗？

读书明理，很使人笃信的，其实，明理如何？不明理又如何？有时候不明理心里还好受些。就说国学大师王国维，他不明理吗？可他一头栽进了昆明湖，有人说他好糊涂，有人说他不糊涂。学问做到教授，按说可以高枕无忧了，却怎么眼红了个体户，也上街卖炊饼了？孔子说：“学而优则仕”，确令弟子们趋之若鹜，可如愿以偿者有几人？多少饱学之士老死山林而无人问津？李白“学而优”，杜甫“学而优”，蒲松龄“学而优”，到头来还不都“郁郁不得志”，穷困潦倒而死吗？两千五百年来有谁能明白这个理？明白了，又不明白了，此中究竟有什么奥秘？

郑板桥明白了，所以才“难得糊涂”，现代人不明不白就“难得糊涂”起来，这是为了什么？是明哲保身，还是人不为己，天诛地灭？教人莫名其妙，不糊涂，装糊涂；心明得象镜子，人呆得象凳子；知是非不辨，明美丑不分；黑白颠倒就让它颠倒，睁一只眼闭一只眼；说他糊涂他微笑，说他明白他摇头；高深莫测，玩世不恭，这难道就是“难得糊涂”？人人都这样，真不敢想象那“易得”的糊涂，以及糊涂深掩着的明白的。

所以我们常常看见，亲兄弟分家，争多论少；分房评职称，你争我夺；做生意坑蒙拐骗，吃着碗里的，谋着别人的；占了便宜就洋洋自得，吃了小亏就闷闷不乐；成功了趾高气扬，失败了一蹶不振；等等，等等，这能算“难得糊涂”？人都想明白，却最难明白。那明白的所在，常使一些人可望而不可即的。明白——糊涂，糊涂——明白，其间很有些玄机在。说得不客气些，也就是明白、糊涂，世间多少丑恶，假汝之名以行！是是非非，有时越理越乱；欲明心志，有时却是跳进黄河也洗不清。嘴里说“当官不为民作主，不如回家卖回薯”，实际上“打一枪换一个地方”，犯了错误不引咎辞职还有人暗中提拔。有人集资行骗，怎么就有那么多人上当？行凶作案的逍遥法外，无辜受害者反受其咎；打假、打非、扫黄，年年兴师动众，收效如何。为什么一些胡作非为者有恃无恐？为什么一些执权柄者姿意妄为？为什么腐败惊人心魄？为什么唱起“中华民族到了最危险的时候”却毫无居安思危之感……

我们本来已够糊涂了，越往下想，还不是越糊涂？本来就糊涂着，还要抱着“难得糊涂”的古碑不放，真是岂有此理了。毛泽东说过，认真看书学习，弄通马克思主义。我看关键在“弄通”二字，“难得明白”也是这个意思。