需要

刘三余

需要这玩意儿是从娘肚子里带出来的。张嘴要吃饭，闭眼要睡觉，人一辈子七灾八难，劫儿坎儿，这需要如影随形，或在前头招手给你希望，或在你的身后留下诸遗憾。对初步解决了温饱问题的国人来说，最基本的需要仍然是那句老话：民以食为天。秦朝把钱币统一为外圆内方状，这位设计师实在了不起。其外圆所运用的美学原理，完美地体现了“金钱是个好东西”这一观念在经济社会之必然。为什么呢？有了钱，才能解决里面那个“口”的生存需要。还是在前几天，一位在高温39℃下干活的民工对我说过这样一句话：“人要不吃饭，一分钱的事都没咧！”而“何不食肉糜”的昏蛋话，也只能出自昏蛋皇王之口。

说到皇帝，就想到了刘备。为了实现他刘氏家族皇帝世袭的需要，临终了，他想把扶不起来的刘阿斗硬扶起来。靠谁呢？惟诸葛孔明耳。于是，他便演出了一出托孤的滑稽剧：“若嗣子可辅则辅之，不可辅则取而代之。”这明眼人一听就腻味透了的虚伪，竟把个诸葛亮感动得涕泗滂沱：“臣敢竭股肱之力，效忠次节，继之以死。”作为中国人心目中智慧象征的诸葛亮，又为什么明知不可为而为之呢？听话听音，匡扶汉室的成与败可以姑且不论，我诸葛亮最需要的是一个“千古忠臣”的名节。如今却有人犯糊涂，非要把刘备托孤的那句话说成是“古今中外之君王所不能有的气度”，而诸葛亮的表白，则被推崇为“为臣者的最高境界”。这等奇谈，又不知出于什么需要了。

人的需要就这样怪。它在随着社会的进步生生不息，变化发展。它可远可近，有大有小，亦真亦幻，既孱弱又坚强，是参天大树，又是卑微的小草，一旦发展到无节制的欲望疯长，小人物至多也就是个精神病患者罢了，大人物者如希特勒，他的“需要”的意味，则是全球数千万的生灵涂炭。

战争作为流血的政治，其需要可以是董存瑞舍身炸碉堡的壮烈；“为了新中国，冲啊！”这半个世纪以前的一声气壮山河，至今还萦绕在我们的耳畔。而政治需要一旦被扭曲，其结局往往令人啼笑皆非。一位五十年代初参加工作的铁路工人，三四年间换了三个岗位，“我是一块砖，东西南北任头儿搬”。由坚决服从工作需要而滋生的自豪，走路时胸脯都挺得老高。后来，单位“反右”，要完成“指标”，左凑右拼还差一个，有人灵机一动，提出让其时做运转车长的这个工人充个人头。这位工人一听说是“需要”，便慨然应允。报到上边，居然也稀里糊涂地批了——上边也不知道这运转车长就是在守车上摇旗子的，大概是看带了个“长”，大小总归是个官吧，发配到农场改造，和那些真正当过官的还有文化人什么的一干就是十几年。

西方的文化传统与我们不同，讲需要，着眼个体，讲究逻辑，如马斯洛，他把人的需求由低到高分为五个层次：食与性的生理需求；安全需求；爱与归属的需求；尊重需求；自我实现的追求。把这种枯燥推理的需求与中国士大夫式的个人需要表述比较，东方文化底蕴就愈见其清

拔，情趣盎然：广厦千间，一

已；珍肴百味，一勺而已；屋不在大，宜人最好；庭不在深，无月即妙。

需要被误会，不免尴尬。这个时刻，不妨学学契诃夫机智的调侃：“我给你端的是红茶，你就不要在杯里找啤酒。”此君还有一句有名的话：大狗小狗都要叫。问题是，在物欲横流的今天，大狗小狗都可劲儿叫起来争起来，这世界不就乱了套？

幸亏，幸亏还有满足我们需要的人。

我最崇敬的鲁迅先生，以他毕生的奋斗实践了他的所说：吃的是草，挤出来的是奶和血。

还有我崇敬的焦裕禄同志。弥留之际，病榻之前，兰考县的群众拉着他的手哭着喊着：“焦书记，你不能走，俺们离不开你呀。”这句刻骨铭心的话，是三十年前老师在教室里为我们读的。一想到老师那双泪眼，我的心就止不住地难过起来。我以为，这才是对需要最完美的诠释，人生的最高境界。