寒山寺诗碑的变迁

□文/流沙江

被人们千古传诵的唐代诗人张继所作的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首古诗的刻碑，竖于寒山寺内。寺因有诗碑而名传海内外，诗碑借寺的悠久历史更加广为流传。寒山寺游人络绎不绝，中外游客以听钟声、朝拜和合二仙慕名而来，更加以一睹《枫桥夜泊》诗碑为快者。寒山寺，原名为妙利首明塔院，在苏州（古称姑苏，为春秋吴国国都）城西五公里的枫桥镇，始建于1400多年前的南朝梁代天监年间，唐代贞观年间高僧寒山子在此当主持，后改为寒山寺。相传，寒山、食得两位高僧在此修炼，他俩即传说中“和合二仙”的原型。历代名人如韦应物、岳飞、陆游、唐伯虎、文征明、康有为等先后到此，曾留下了不少题咏，镌刻在寺内碑廊，其中尤以唐代诗人张继的《枫桥夜泊》最负盛名。《枫桥夜泊》这首古诗，曾多次刻碑，但保留下来的也只有本世纪五十年代的最后一块。《枫桥夜泊》诗碑最早的刻石，据查是北宋时期宰相王圭所立，宋代周遵循所著《豹隐纪谈》记载：“王郇公居吴村时，书张继诗《枫桥夜泊》刻石……相吟至今。”可惜，寒寺遭火焚，诗碑久已佚之无迹，明代嘉靖年间，“吴中四才子”之一，画家文征明在重修寒山寺时，手书《枫桥夜泊》诗刻石立于寒山寺内。这是《枫桥夜泊》诗的第二次刻石。这块诗碑在明朝末年，寒山寺碑廊中被毁掉。如今在寒山寺碑廊中壁上镶嵌仅存的“啼”、“姑”、“苏”几个字的残碑，是后来重修寒山寺时搜寻到的文征明书碑的残片。《枫桥夜泊》的第三次碑刻，是晚清的俞樾在光绪三十二年（公元1905年），应江苏巡抚陈夔龙之约而书写刻石的，成书于俞樾谢世前。俞樾的手稿为行书，苍劲有力，刻石后立于寺内碑亭。在诗碑背面刻有俞樾的一段题记，对张继诗进行了考证：“唐张继《枫桥夜泊》诗，脍炙人口，惟“江枫渔火”四字颇有可疑。宋代龚明之《中吴纪闻》中记载为“江村渔火”……因作七绝一首附刻于此，以告读者：“郇公阳书刻碑久无存，待换残碑不可扪，幸有《中吴纪闻》在，千金字是“江村”俞樾这块珍贵资料的诗刻，在抗日战争中失落了，这里还有一段可歌可泣的故事哩。抗日战争爆发后，日本侵略军从杭州湾登陆，一举占领了杭州，姑苏城危在旦夕，祖国瑰宝《枫桥夜泊》诗碑有被侵略者掳走的危险，怎么保护这块诗碑？苏州民间艺人在思考着，商讨着，有人提出将真碑埋藏起来，再刻一块假碑立在原处，以躲避侵略者那贪婪的目光。在苏州局势一派混乱的情况下，艺人钱荣初把生命置之度外，自告奋勇承担了刻碑任务。为此，他顾不得吃饭，顾不得睡觉，夜以继日的刻呀，刻呀！终于在苏州失陷前刻成了诗碑，大家急忙将假碑立在真碑原处，将真碑埋藏起来，很快离开了苏州城，到乡下避难去了。这块假碑，应该说是第四块《枫桥夜泊》刻碑，就是这块假碑，也没有能逃脱侵略者的魔爪。在苏州城陷落后，果然被他们掠走了。日本帝国主义无条件投降后，埋藏真碑的人走散了，真碑下落不明。俞樾书写的诗碑从此也就消失了。到了1947年，由于真碑一直没有找到，假碑也被敌人给掠夺走了。寒山寺没有张继的诗碑，是一个最大的遗憾，于是，吴大澄之孙画家吴湖帆便出面邀请国史馆书法家张溥泉老先生书写《枫桥夜泊》诗，以备刻石。当年十二月张溥泉先生临终前一天，挥毫草书此诗，并题跋云：“余夙慕寒山寺胜迹，颇多年往来吴门，迄未一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗作者相同（张溥泉先生又名张继），嘱书以刻石。惟余名实恒文之义，非袭诗人也，张溥泉先生作古后，吴湖帆意外地收到了他的遗墨，甚为珍贵，特邀刻碑名匠黄怀觉刻成诗碑，立于寒山寺一碑亭中，这就是《枫桥夜泊》诗的第五块刻石，也就是我们现在看到的最后一块诗碑。