“东洋镜”里探东，洋

柯喜堂

对我们的东邻日本人，恐怕国人多持矛盾复杂的心态：一方面，由于众所周知的原因，对那笔历史旧账我们不能忘记。这不是什么宽容不宽容的问题，而是必须正视历史。但对其二战侵略罪行，日本政府至今仍无认罪、忏悔之意，现任首相小泉纯一郎更是不顾国内外舆论的强烈反对，连年公然参拜奉供有二战甲级战犯牌位的靖国神位。是可忍，孰不可忍！另一方面，历史上同样实行锁国政策的中国和日本，受到近代西方工业文明压迫与挑战时，日本经过明治维新改革，成功实现了社会转型，迅速成为世界列强之一。而中国当年的维新运动却遭失败，在历史拐点处闪了腰，沦为半封建半殖民地，直至人民共和国诞生，才结束了近百年的民族屈辱史。

基于上述两点，近读郭峰著的《照照东洋镜》时，我即暗存了“以探究竟”心的。好在这面“东洋镜”并非平面地反映“镜容”，而更注重对日本民族及其社会特性的透视，使我们对“东洋镜”背后的东西多少有点了解。如作为匆匆过客或短期留居日本的旅人，往往对日本人的彬彬有礼和温柔微笑（特别是女性）留下深刻印象。但时间一长，就会发现这种礼仪或微笑并不自然，渗透日本人灵魂和血液的，乃是“排他性的岛国根性，”或日“同一性”。这是一堵无形的墙。生活在“墙”内的日本人，只喜欢或擅长于和“内部人”（即同一性质人群）交往、沟通、而排斥或不善于同异质人群打交道。这种“同一性”，使外国人觉得很难真正进入和融入日本社会，最初印象中的魅力四射的日本式微笑，也就不免有些冷冰冰了。不过，日本社会这种高度的“同一性”，也使其社会或社会团体里的矛盾和摩擦大为减少，在一个集体中个人力量极易整合。且往往互相协作，配合默契，从而能够释放出巨大的集体能量。从这个角度来说，我们中国人亦应深刻反省自己某种民族劣根性，如互相拆台，“窝里斗”等等。

令人奇怪的是，日本社会“同一性”的墙，并不妨碍日本对世界各国先进科技的吸纳利用。盖此“墙”颇具“机会义义”色彩，在维护日本利益，不容他人插足时可谓“壁垒森严”；但在对外进行政治、经济扩张时又可以推倒这堵“墙”。同时，由于特殊的地理条件和国情（海水四围、缺乏资源等），日本人具有一种先天忧患意识。这种忧患意识，在内部，使日本人非常看重团队作用，且以脱离集体为一种耻辱，并“以耻辱为原动力”；对外，则出于民族生存需要，强调和信奉集体作用的日本人，也就能够认真学习和接受世界上一切对自己有益有用有利的东西了。日本社会这种既封闭又开放的特性，以及深植于民族性格中的集体荣誉感，其极端表现，除了极富对外扩张性，便是狭隘偏执，明明错了也拒不认账了。当然，从另一方面讲，也可以帮助我们解开当年日本何以改革成功，并进入当今发达国家行列之谜吧。